Actas y comunicaciones del Instituto de Historia Antigua y Medieval
Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras
La reforma católica en España y la polémica anti-musulmana: los decretos tridentinos en el Catecismo del Sacromonte
El objetivo de este trabajo es analizar la influencia de las resoluciones del Concilio de Trento en el Catecismo del Sacromonte, un catecismo para moriscos datado en 1588 cuyo autor es un anónimo jesuita. Utilizaremos el método comparativo, confrontando dicho documento con una fuente de principios del siglo XVI: la Confusión o confutación de la Secta Mahomética y del Alcorán de Juan Andrés. Comenzamos ubicando nuestro Catecismo en relación con el particular momento histórico en el que fue redactado, con un Papado que intenta imponer el reconocimiento de los resultados del Concilio en todo el mundo, más allá del grado de la amenaza protestante en cada región. Para comprender el alcance de esta influencia comparamos la fuente con otra, pretridentina y anterior a la Reforma protestante, que consiste en un tratado anti-musulmán encargado por los Reyes Católicos, escrito por un musulmán converso y publicado en 1515.
Prostitución reglamentada y las congregaciones jesuíticas
Durante la temprana modernidad, la prostitución reglamentada se sustentaba sobre una contradicción: mientras se toleraba la práctica, se perseguía y criminalizaba a la mujer que ejercía la actividad. El “Compendio” del misionero popular jesuita Pedro de León, da luz sobre un aspecto específico de la problemática: la practica congregacional de la Compañía, que buscaba limitar o terminar con la actividad. Aunque podría significar una posición más benevolente sobre las mujeres públicas, era la otra cara de la moneda: el disciplinamiento del cuerpo femenino. Tanto la violencia y segregación, como las congregaciones jesuitas, respondían al disciplinamiento de la mujer que necesitaba la comunidad de fieles en un escenario del fortalecimiento de los Estados Confesionales.
Las formas del conflicto religioso y de la violencia simbólica en el espacio cultural europeo (siglos XIV a XVIII): actores, escenarios, estrategias
"Valientes predicadores y operarios zelotes". Diego Torres Bollo y su breve relatione
Diego Torres Bollo fue el primer Provincial de la Asistencia jesuítica de Paraguay y quien inició el reconocido programa de reducciones de los indígenas guaraníes. Esta fundación ocurrida en el año 1607 fue el resultado de un intenso debate interno sobre la redefinición de las tareas de que tenían ocuparse los jesuitas en tierras americanas, que debía intentar conciliar exigencias y necesidades cruzadas del papado y la monarquía hispana.
Encuentro entre San Francisco de Javier S. J. y los Bonzos
¿De qué manera percibió Javier la creencia de los japoneses y cómo retrató a sus máximos exponentes, los bonzos? ¿Qué influencia tuvo el trasfondo histórico y religioso sobre su visión? Este trabajo analiza la relación entre el contexto de la Contrarreforma con las primeras misiones cristianas en Japón para comprender la originalidad del pensamiento de Francisco de Javier sobre estas cuestiones.
La fuerza invencible del (des)acuerdo: defensa eucarística en "Les epistres" de Gentien Hervet (1499-1584)
Las cartas y discursos publicados por el teólogo y erudito humanista Gentien Hervet hacia 1561, demuestran la relevancia de la cultura impresa como herramienta para la transmisión de ideas. Sus vínculos con la industria editorial parisina le permitieron atacar a los calvinistas franceses en una acalorada disputa textual en torno al sagrado sacramento de la eucaristía, siendo éste un asunto clave para analizar el desencadenamiento de violencias continuas que pusieron en jaque la concordia en el reino.
Categorías y problemas de análisis de las fuentes medievales del sermón moderno. La comunicación popular como acto aprehensible
La predicación popular y su registro histórico – los sermones – se han convertido en las últimas décadas en un recurso invaluable para el estudio de la cultura europea tardomedieval y moderna. A partir del desarrollo del campo han surgido nuevas perspectivas teóricas así como técnicas propias del estudio de la sermonística que valorizan su estudio. En este paper se presentan algunos de los debates y, en conexión a aquellos, una hermenéutica no filológica del abordaje de la predicación popular y sus fuentes. El objetivo es reivindicar el recurso como un registro de comunicación oral que puede ser estudiado y comprendido más allá de su contenido, y que permite una nueva mirada sobre la Europa pre-gutengberiana.
La escuela del diablo: la superstición en la demonología de Jacobo VI
El presente trabajo se propone analizar la relevancia del concepto de superstición en la Demonología (1597) de Jacobo VI de Escocia, en particular enfocándose en el Libro III del tratado. Se intentará mostrar que la utilización del este modelo analítico colabora a interpretar la forma en que se conciben los espíritus y entidades folclóricas estudiadas en la tercera parte. Se pondrá especial énfasis en la noción de pacto tácito, dispositivo que funciona como denominador común entre los diversos libros que componen la Demonología. Asimismo, esta interpretación permite vincular a la obra con el acta contra brujería de 1563, y las concepciones calvinistas más amplias en términos de supersticiones.
Tomás Sánchez Dávila y la construcción de una Historia Sacra Carmelitarum Discalceatorum (1599-1606)
El presente artículo se propone observar el intento de formación de una historia sacra ejecutado por el carmelita descalzo Tomás Sánchez Dávila (1564-1627). Tomando a Teresa de Ávila (1515-1582) como referente empírico y prueba reciente de la acción divina entre el colectivo humano, veremos cómo Dávila logra conectar un pasado de dimensiones bíblico-milenarias con sus propios días. Proyectando entonces la orden hacia un lejano pasado para responder a las urgencias de su presente, concluiremos que el autor enviste a la universalista historia sacra con un genitivo transformador: surge entonces la particularista historia sacra carmelitarum discalceatorum. De este modo, Teresa en cuanto protagonista se desdibuja y es la orden con un sentido totalmente absorbente la que emerge como la verdadera protagonista de su pretérito.
historia sacra carmelitarum discalceatorum
Posesa, mística, obsesa: el caso de posesión diabólica de Jeanne Féry, soeur noir, del convento de Mons a fines del siglo XVI
La posesión diabólica fue una compleja experiencia cultural muy común en la sociedad tempranomoderna. Este estudio está orientado a presentar una primera aproximación al caso de posesión diabólica (mezclada con elementos característicos del misticismo y la obsesión) que la soeur noir Jeanne Féry sufrió durante los años 1584 y 1585 en Mons, frontera de los Países Bajos Españoles, haciendo corresponder esta invasión espiritual maligna con los violentos problemas confesionales que católicos y calvinistas mantenían en la Europa del siglo XVI.
Paisajes culturales: construcción, percepción y evaluación en la Baja Edad Media y hoy
Los paisajes culturales “representan el trabajo combinado de la naturaleza y el hombre” (UNESCO). En la Baja Edad Media, imágenes de paisajes lograron convertirse en un medio habitual para crear o fortalecer la identidad de los observadores al mostrar, por ejemplo, vistas de su hermosa ciudad, su comunidad minera exitosa o sus territorios bien gobernados. Hoy en día, los métodos para crear y preservar identidad con la ayuda de paisajes culturales y de su representación son, sin duda, en cierta forma distintos a aquéllos de la época medieval, pero son también sorprendentemente similares y en ninguna manera menos importantes.
Dossier. Taller del investigador. El proceso de la investigación: etapas y prácticas (Zurutuza, Botalla,eds.)
Formas de representar la violencia y el conflicto en el liber chronicarum de Angelo Clareno
Cuando pensamos en el mensaje de Francisco de Asís, asociamos su mensaje cristiano a uno de paz y tolerancia, un retorno a los ideales y prácticas primitivas de los Evangelios. Sin embargo, a lo largo de la historia de la Orden de los Hermanos Menores, podemos ver que muchas de las situaciones de tensión y / o conflicto terminaron con la manifestación de representaciones y prácticas menos pacíficas. Pensar la “violencia” como un tema transversal requiere el recurso a las cuestiones semánticas, a las formas de narrar conflictos; por lo tanto, la determinación de los campos antagonistas, la identificación de los actos violentos / pacíficos, la construcción de los actantes en esas situaciones, entre otros, permitirán poner en evidencia los diversos modos de relación entre las personas y la construcción de una identidad específica. El objetivo de este trabajo es indagar los diferentes significados que el término tribulatio tiene en la obra de Angelo Clareno y analizar qué tipo de relación podemos establecer con la violencia narrada.
Rapax inuenti auaricia ridet: la animalización de la avaricia en la Vita quinque fratrum de Bruno de Querfurt
La animalización es una característica de la descalificación del eslavo infiel en las fuentes de la era de la cristianización de Europa central. El “perro eslavo” es adjetivado recurrentemente como un avaro/codicioso. Este trabajo plantea el lugar de la avaricia en la identificación del eslavo, tanto infiel como impío, con el fin de reconocer y ampliar la serie de rasgos distintivos atribuidos al otro situado en los confines del Imperio otoniano por los autores cristianos.
Aproximaciones metodológicas a una colección de sermones medievales: San Vicente Ferrer y el manuscrito del Colegio del Corpus Christi
Vicente Ferrer fue uno de los más destacados predicadores del occidente medieval. El estudio de sus sermones nos da la posibilidad de reconocer algunos de las principales características que este género tuvo en la península ibérica hacia fines de la Edad media. El sermonario del santo que se conserva hoy en día en el Real Colegio- Seminario del Corpus Christi de Valencia permite acceder a un corpus homilético de más de 180 sermones. A través de su estudio, podemos tener una muestra significativa de los principales contenidos del discurso de Ferrer, y preguntarnos qué lugar ocupa su predicación apocalíptica en este.
Persarmenia en la Antigüedad Tardía: los Marzbanes Sasánidas y las elites locales en la historia atribuida Sebeos
La partición del reino armenio entre romanos y sasánidas a finales del siglo IV de nuestra era, garantizó al gobierno del Shahanshah la administración sus regiones orientales. Para asegurar el control de tales dominios, el soberano persa avanzó con la integración administrativa de aquellas regiones. La solución implementada de basó en el nombramiento de una serie de marzbanes (comandantes militares) a cargo de la defensa y administración de la Persarmenia sasánida. Estos dignatarios se encontraban siempre en una situación delicada. A nivel político, gracias a la realidad fronteriza de los territorios bajo su control. A la amenaza del poderío romano se sumaban los recurrentes planteos de la elite local integrada por diversos Naxarar, tozudos defensores tanto de sus privilegios estamentales como de su fe cristiana. A ello se sumaban las presiones provenientes desde la corte en Ctesifonte. Pese a tales desafíos, los marzbanes fueron capaces de sostener el control de la región hasta el hundimiento de la autoridad dinástica luego del fin de la última guerra romano-sasánida (602-628 d.C.) y la inmediata expansión musulmana. Para intentar una aproximación a las razones de tal estabilidad en relación con la capacidad de gestión del territorio por parte de los dignatarios reales, se avanzará aquí con un estudio de los vestigios de las prácticas de gobierno, gestión y guerra de los marzbanes sasánidas presentes en la obra histórica atribuida a Sebeos. El objeto de tal ejercicio de análisis es colaborar a la comprensión de los motivos por los cuales fue posible el sostenimiento de la frontera noroccidental del reino sasánida frente al intermitente desafío romano y las complejas relaciones entre los funcionarios reales y los integrantes de las elites locales durante los últimos siglos de la Antigüedad.
Monjes viajeros en el Mediterráneo de la Antigüedad Tardía a la Alta Edad Media. El derrotero de Fulgencio de Ruspe: contactos, intercambios e influencias
Fulgencio, monje, obispo y “viajero forzoso” nació en el año 468 en Thelepte (actual Medinet-el-Kedima), Túnez, en el seno de una familia senatorial. Su reputación lo llevó a obtener un cargo de procurator o sea recaudador de impuestos de la Bizacena. Pero pronto se alejó de la vida material y sus estudios de religión y, en particular, la lectura del salmo XXXVI de Agustín de Hipona, lo determinaron a convertirse en un monje. En 508 fue persuadido para aceptar el cargo de obispo de la ciudad marítima de Ruspe, pero tiempo después fue desterrado por el rey Trasamundo a Cerdeña con otros obispos refractarios a la posición arriana. En 515, retornó a Cartago, habiendo sido convocado por el mismo Trasamundo para un debate público con sus opositores doctrinarios, pero las renovadas quejas del clero local arriano, llevaron al rey vándalo a desterrarlo nuevamente en Cerdeña en 520. Allí Fulgencio fundó un monasterio con scriptorium en Cagliari (Carales). Este scriptorium será un importante centro de producción, transcripción y difusión de textos religiosos en el espacio mediterráneo de la Antigüedad Tardía y Alta Edad Media.
Un fragmento del Catalogus haereticorum de Genadio de Marsella
Los cuatro capítulos heresiológicos que la tradición manuscrita ha conservado como pertenecientes a Genadio de Marsella a continuación del De haeresibus de Agustín o alternativamente del Indiculus del pseudo-Jerónimo cuentan con evidencia externa e interna a la obra del presbítero en cuestión a favor de tal atribución. El presente artículo busca hacer visibles las semejanzas formales y de contenido entre aquellos capítulos y los tratados De viris illustribus y De dogmatibus ecclesiasticis de Genadio, así como las condiciones contextuales que fomentaron la resistencia de éste y su entorno a la posición soteriológica agustiniana.
La tardía república romana: el ejército y la sociedad en la historia de Roma
Entre 1949 y 1954 Gabba publicó tres ensayos. Partiendo de los temas caro a Fraccaro, el jovensísimo estudioso pone las bases de una visión de la historia tardo-republicana que ha orientado toda su posterior investigación.
"Que no es todo para todos". El deber de escribir en la compañía de Jesús
En la Compañía de Jesús la prácticas de la escritura cumplieron un lugar fundamental porque no solamente eran el mecanismo central para control de un personal de amplio número y disperso por el mundo sino porque también obedecía a una finalidad apologética y de captación de vocaciones. Alfonso Polanco en 1547 escribió la ratio scribendis, este documento puede ser considerado como uno de los soportes fundamentales de la escritura jesuita.
Dos memoriales de agravios de Ciudad Rodrigo: el diálogo político entre pecheros, elites y monarquía en torno del ejercicio del poder
El estudio de dos memoriales de agravios presentados por los pecheros mirobrigenses en 1419 y 1455 respectivamente, sirve de soporte erudito de una reflexión sobre las modalidades que asume la acción política en el ámbito concejil bajomedieval castellano. Dentro de un diálogo crítico con los aportes recientes sobre las culturas políticas, se propone revisar la incidencia de nociones claves como el “bien público” y el “servicio al rey y la ciudad”; inscribiendo su utilización por caballeros y pecheros en las lógicas diferenciadas de construcción de sus posiciones socioestamentales. En este sentido, los motivos de las disputas y la forma en que se presentan los reclamos posibilitan acercarnos a un universo de prácticas que cobran sentido desde las estrategias de reproducción que sostienen a privilegiados y no privilegiados.
Por fuerza y Sin razón: el vocabulario técnico de la apropiación a partir de los conflictos abulenses (siglo XV)
La documentación del Asocio de la ciudad de Ávila y sus pueblos es un acervo documental más que rico para un análisis de los procesos judiciales que se desarrollaron en Castilla a partir del siglo XV en torno del problema de la apropiación de los terrenos comunes. Los testimonios expuestos en estos pleitos muestran una recurrencia en los argumentos (tiempo, uso, razón y fuerza) que ameritan un análisis técnico de estas referencias. Este artículo tiene por objetivo analizar las referencias a la fuerça e syn razón en las declaraciones de los testigos como estrategia jurídico discursiva para la adquisición de derechos. Con este objetivo se indagará el vínculo entre estos argumentos (la fuerza y la sinrazón) y las definiciones jurídicas de dominium y ius consuetudinarium del derecho común.
Producción campesina y poder concejil en Piedrahita: la ordenanza sobre la madera de 1405
El presente trabajo tiene por objeto analizar las disposiciones referidas a la producción y abastecimiento de madera en el concejo castellano de Piedrahíta en los inicios del siglo XV. El documento de referencia tiene una significación excepcional por su claridad en cuanto a la forma en que se articulan la pequeña producción campesina y la política reguladora del concejo, orientada a garantizar la provisión de los bienes necesarios para la subsistencia de los pobladores de la villa. Pero además, y esto es lo atípico de la fuente, la ordenanza contiene una corrección de algunos meses más tarde que flexibiliza las condiciones originalmente impuestas. El por qué de esta autolimitación del poder concejil es el segundo aspecto que nos presenta el documento en cuestión y que resulta especialmente relevante para comprender la singularidad específica del caso, esto es, la contradicción entre la política feudal de reproducción y una estructura de producción campesina autónoma.
Posibilidades y límites de los archivos eclesiásticos para el estudio de la nobleza leonesa (siglos X y XI)
El propósito del presente trabajo es reflexionar en torno a las posibilidades y límites que presentan los archivos eclesiásticos para el estudio de la nobleza medieval leonesa. Poniendo el foco de atención en la documentación diplomática de la Catedral de León y los monasterios de Sahagún y Santa María de Otero de las Dueñas, principales fondos documentales de la región, se examinarán algunos aspectos de la producción de los documentos nobiliarios y su posterior integración dentro de los archivos eclesiásticos, considerando los problemas metodológicos que estos procesos plantean al historiador. Se identificarán asimismo algunas de las posibilidades que ofrece la documentación eclesiástica en el abordaje de la nobleza medieval, poniendo de relieve los principales ejes de investigación que ha habilitado este corpus documental en las últimas décadas.
Sobre exempla franciscanos en la Italia del siglo XVIII
Algunos ejemplos de las crónicas del siglo XIII, como la del franciscano Salimbene de Parma, se muestran receptivos de géneros como el del exemplum, una tipología de gran significación en la actividad de predicación de las órdenes mendicantes, pero atenuando su perfil de ficción en favor de narraciones que pretenden transmitir veracidad factual por medio de recursos de inserción temporal y/o espacial o con la identificación de protagonistas e informantes.
Desiguales luchas campesinas en la Edad Media y enseñanzas para el historiador en la comparación documental
Entre 1110 y 1116 se desarrolló una gran insurrección campesina en la zona leonesa, la cual acompañó a la rebelión que en esos años protagonizaron los burgueses de Sahagún. En esa lucha participaron campesinos de Grajal. Se compara esa sublevación con un conflicto que los pobladores de ese concejo sostuvieron posteriormente con el monasterio de Sahagún, en torno al uso de las aguas del Cea. Se analiza así una lucha local, se observan las divisiones internas del campesinado y el papel de sus líderes encauzando las demandas. Con el análisis comparado se establecen las barreras que el campesino debió superar para conseguir la unidad de acción que se dio en el alzamiento regional de principios del siglo XII.
Identidad religiosa y parentesco en el Kitāb al- Mi'yār de al- Wanšarīsī
Las fetuas o fatāwà se definen como dictámenes de jurisprudencia, o resoluciones dadas a una cuestión jurídica por un especialista en fiqh. Conforman elementos esenciales para el ordenamiento y reglamentación de la vida de los musulmanes, y tienen como objetivo resolver situaciones problemáticas que puedan darse en los distintos planos de la vida diaria. Dada su relevancia, era relativamente común la reunión de fetuas en obras de jurisprudencia para consulta del muftí, el jurisconsulto o alfaquí especializado en materia judicial. Una de las compilaciones más importantes de fetuas procedentes del Occidente musulmán es la realizada por al- Wanšarīsī y conocida como Kitāb al Mi`yār. Este corpus, que contiene numerosas sentencias referidas a las prácticas económicas, religiosas, jurídicas y conyugales provenientes de jueces de África del Norte y al- Andalus, conforma un material valioso para el estudio de la vida de los habitantes de la región entre los siglos IX y XV. Nuestro objetivo será abordar aquellas fetuas referidas a los conflictos que sucedían como consecuencia de la coexistencia entre musulmanes y cristianos en el espacio andalusí, con especial énfasis en los casos que trataban cuestiones vinculadas a matrimonios mixtos. Lejos de desconocer los rasgos normativos de este tipo de documentación, y la ausencia de información sobre los resultados de los conflictos tratados, nos interesa analizar la forma en que el discurso jurídico construyó y juzgó las relaciones entre individuos de distinta fe, así como las nociones de identidad, pureza y contaminación que se desprenden de los mismos.
El edicto de Spello: perspectivas recientes
Me concentraré aquí, más modestamente, sobre aspectos privilegiados en los estudios de los últimos decenios, retomando oportunamente las principales líneas interpretativas del significado del Edicto. Y esto, incluso en confrontación con cuanto, hace menos de veinte años atrás, había sostenido sobre aquél, principalmente en relación a la reorganización político-administrativa de fines del s.III, pasando en verdad prácticamente desapercibido. La hipótesis según la cual el Edicto sería una falsificación (antigua o moderna) fue propuesta, como se sabe, inmediatamente después del descubrimiento (que tuvo lugar en 1733, en el santuario de Villa Fidelia, no lejos del gran teatro, pero que probablemente se deba vincular con el área de la futura iglesia de S. Fedele).
Glorias y aflicciones del Imperio Otoniano: la crónica de Thietmar de Mersegurg
La Crónica de Thietmar de Merseburg es una fuente fundamental para el estudio de la dinastía Liudolfinger u otoniana (919-1024). Su autor fue obispo de aquella sede entre los años 1009 y 1018 durante el reinado de Enrique II. Si bien la Crónica pretendía dar cuenta de la historia del obispado sufragante del arzobispado fronterizo de Magdeburg, ésta se encuentra absolutamente intrincada con los acontecimientos y realidades del siglo, así como con las vidas de los reyes sajones. A lo largo de los ocho libros de la Crónica es posible reconocer la percepción de Thietmar con respecto a los hechos narrados y a sus protagonistas. En el caso de los Otones, sus palabras laudatorias se entrecruzan, en particular en ciertos casos, con otras cargadas de censura. El cronista manifiesta su crítica a ciertos desarrollos de los que es testigo o de los que tiene conocimiento a través de las fuentes a su disposición o de sus informantes. En particular, su mirada del reinado de Otón II es fundamentalmente severa. ¿Qué razones se encuentran detrás de estas apreciaciones? El relativamente calmo obispado de Merseburg se vio involucrado en una historia plagada de intrigas y de preeminencia de intereses personales por sobre los de la sede. Su disolución en el año 981 fue subsanada con el restablecimiento de la diócesis en 1004. Consideramos que la crítica a Otón II está estrechamente ligada a estos acontecimientos que generaron serias dificultades para el obispado con repercusiones a largo plazo, que se extendieron incluso hasta el episcopado de Thietmar. Analizaremos los prólogos a los libros de la Crónica, puesto que allí además de delinearse el contenido de cada libro, se ponen de manifiesto los puntos de vista generales del autor.