Estudios Sociales del NOA se propone divulgar contribuciones originales e inéditas que representen un aporte a los estudios sobre el mundo andino y, a partir de estos, contribuir al esclarecimiento y el avance de los problemas y discusiones actuales de las ciencias sociales en general, desde el campo disciplinar en el que se inscriban.
Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires
Los/as autores/as que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones: - Los/as autores/as o traductores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y la primera publicación en esta revista. - Los/as autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en ESNOA (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.
Gracias por el fuego. En memoria de Ana María Presta
Copyright (c) 2023 Estudios Sociales del NOA
Sobre La ópera chola, o la música popular boliviana como espejo de la nación y las identidades colectivas
La música popular boliviana puede considerarse como uno de los fenómenos culturales más relevantes producidos en Bolivia en sus casi doscientos años de existencia, y lo mismo puede decirse de las danzas asociadas a esta música. En la conjunción de tradiciones musicales, festivas y rituales de las sociedades prehispánicas, la sociedad colonial, los procesos locales y las influencias extranjeras de los siglos XIX y XX, la música popular en Bolivia se ha constituido en espejo de la nación y las identidades colectivas de los tiempos recientes: espejo, por cuanto es un ámbito privilegiado para entender e interpretar mejor la propia sociedad boliviana reflejada en sus músicas, y por cuanto es también capaz de dotar de sentido a las identidades colectivas, como de imaginar, representar y simbolizar eficazmente aquello que los bolivianos sueñan ser, sea en un pasado imaginado, un presente legitimado o un futuro disputado. La música popular es, así, y como sostengo en mi libro La ópera chola. Música popular en Bolivia y pugnas por la identidad social, un campo de batalla, un teatro de operaciones simbólico-metafóricas donde se lucha por el sentido de lo que los bolivianos creen ser o aspiran a ser: la definición última de lo que Bolivia debería ser ante los ojos del mundo.
Popular music; Bolivia; collective identities; La Ópera Chola; mirror of the nation.
Seudoarqueología y política en Jacques de Mahieu
El intelectual francés Jacques de Mahieu (vinculado a la extrema derecha colaboracionista en Francia, y próximo al peronismo al migrar al país, tras la liberación de Francia de los nazis) introduce una inflexión especialmente reaccionaria al interior del debate interdiscursivo en torno al papel de la arqueología en la definición de la identidad continental, al desplegar la hipótesis de una conquista prehispánica del continente, por parte de los vikingos y los caballeros templarios, quienes habrían alcanzado incluso el noroeste argentino, siendo los responsables de todos los logros civilizatorios indígenas. Este artículo se centra en el ensayo El imperio vikingo de Tiahuanacu (1985 [1982]), considerando algunos puntos de contacto entre las tesis de de Mahieu y las especulaciones esotéricas previas del indianismo romántico americano y sus derivas vinculadas con el nazismo. Al mismo tiempo, este trabajo pone en diálogo las ideas allí implícitas sobre la dinámica social, cultural y política, con las reflexiones del mismo autor sobre la biopolítica y la “comunidad organizada”, elaboradas en décadas previas.
Jacques de Mahieu; arqueología prehispánica; conquista vikinga; ensayo; americanismo.
Lo indígena como origen, identidad y destino del Chaco
En este artículo se analiza la figura del escultor y escritor chaqueño Crisanto Domínguez (1911-1969), prestando especial atención a su producción literaria. Busca reconstruir cómo se inserta la producción de Domínguez en el incipiente espacio cultural chaqueño de fines de la década de 1930, y de qué manera pueden encontrarse en su obra representaciones que pretenden dar cuenta de la “identidad chaqueña” en lazo con el legado indígena. Analiza también el polémico caso del “Monumento al Indio”, realizado por Domínguez en 1938 por encargo del municipio de Resistencia, indagando en torno a las situaciones que llevan a que este monumento luego sea “castrado”, retirado de la escena pública y finalmente desaparecido, sin que se sepa el lugar en donde fue enterrado. El trabajo recupera así la modulación específica con la que Domínguez piensa lo indígena desde el Chaco, afrontando a la vez el problema de construir una identidad regional que articule los diferentes legados de criollos, inmigrantes e indígenas, apuntando a superar los estereotipos históricos con los que se ha considerado ese territorio y a su población.
Crisanto Domínguez; Chaco; indígenas; tanino; identidad.
Antigales, apachetas y unkuñeros. Alteridades significantes y relacionalidad en la comunidad de Queta, Puna de Jujuy
El presente artículo busca aportar al debate de las ontologías andinas, mediante el análisis y la exploración etnográfica de prácticas rituales en la Puna de Jujuy (Argentina), procurando comprender el modo en que sus habitantes se relacionan con su entorno, al cual suelen referirse con el término pacha. Para ello, el estudio propone la identificación y caracterización de algunas alteridades significantes —antigales, apachetas, unkuñeros— con las cuales los puneños interactúan a través de sus ceremonias domésticas y comunitarias. Para poder ilustrar el tipo de vínculos que en esta región se establecen entre humanos y otredades no-humanas, se recuperan observaciones y relatos obtenidos durante una experiencia de campo con familias de la comunidad aborigen de Queta, en el Departamento Cochinoca. Las concepciones andinas de tiempo-espacio, del mundo y sus existentes serán entrecruzadas con las conceptualizaciones teóricas de praxis relacional de K. De Munter y el perspectivismo multinaturalista de Viveiros de Castro, entendiendo que este diálogo puede aportar a la reivindicación de la alteridad y del pensamiento otro, como motores para la apertura ontológica de la antropología. Este ejercicio permitirá rebasar fronteras epistémicas mediante la revisión crítica y radical de principios y axiomas propios del naturalismo occidental, interpelando profundamente concepciones de la Modernidad sobre la naturaleza del ser y de la realidad.
ontología andina; relacionalidad; Puna; prácticas rituales; alteridades significantes.
Copyright (c) 2022 Estudios Sociales del NOA
La presente investigación tiene como objetivo realizar una breve descripción y análisis histórico-social de grupos que históricamente han ocupado las tierras altas de Atacama, denominadas como la Puna, al oriente de la región de Antofagasta, Chile, y demostrar la vigencia puneña en lo que sus habitantes han considerado su territorio a través del tiempo. Desde hace más de veinte años los grupos conocidos como puneños se han sentido homogeneizados e invisibilizados en los procesos de reconocimiento indígena por parte del Estado chileno. Los puneños han quedado absorbidos dentro de formas indígenas que no concuerdan con su tradición cultural y organizativa. Partiendo de la perspectiva y conocimiento propio, dieron un giro a los parámetros dentro de la política indigenista actual y, después de un largo proceso, lograron el reconocimiento estatal como Comunidad Atacameña de la Puna. Este trabajo se basa en memorias y entrevistas que se encuentran recogidas en un informe elaborado por los autores a solicitud de las familias puneñas con el propósito de presentar una base histórica, antropológica y conforme a derecho para justificar y solicitar su ingreso como comunidad atacameña ante la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI). El contenido de este documento fue pieza fundamental para el reconocimiento de los puneños, pues muestra evidencia de su experiencia y detalla procesos históricos hasta el momento poco registrados. Este artículo incluye parte de la información etnográfica e histórica dada por las familias puneñas a través de entrevistas, así como la obtenida en visitas a la Puna y mediante la observación participante en actividades y prácticas puneñas durante 2012-2015. Los testimonios y experiencias compartidas por los entrevistados son pruebas fundamentales que demuestran la vigencia de los grupos puneños como un componente importante del pueblo indígena atacameño.
Puna de Atacama; puneños; Comunidad de la Puna; memoria; historia.
El texto presenta un recorrido histórico sobre las transformaciones que dieron lugar a la institución conocida como Museo Nacional, origen de algunos de los museos estatales más importantes de Bolivia. Los museos surgen en base a relaciones entre colecciones, espacios, instituciones y personas, dentro de contextos sociales y políticos definidos. En ese sentido, se recorren siete etapas en la formación de este museo: la de los museos itinerantes como antecesores; la de formación del Museo Público en 1838, ligada al Obispado paceño; la de conexión con el Municipio de La Paz; la creación de un Museo Nacional de Historia Natural; su consolidación y fusión con el repositorio municipal en tiempos liberales para formar el Museo Nacional; su adopción de ideas indigenistas/teluristas bajo el rótulo de Museo Nacional Tihuanacu; y su transición al nacionalismo, que culminará con su subdivisión, en 1961, en varios repositorios especializados que perduran hasta el día de hoy. Durante este recorrido se muestra el desarrollo, crecimiento, decrecimiento, fusión y subdivisión de colecciones de diversa índole; se rastrea la ubicación de los museos sobre el espacio paceño y se delinean sus relaciones con personas, instituciones y momentos político-sociales.
museos, historia de la ciencia, liberalismo, época Republicana, Bolivia.
Dioses, objetos y mercancías: arqueología y estados nacionales en el Perú y la Argentina
En este texto se realiza una comparación entre las trayectorias de la formación de la arqueología y los Estados nacionales peruano y argentino y sus implicancias para la constitución de diversas identidades colectivas, principalmente políticas. Con ese objetivo, se presenta una síntesis de la relación entre la historia de las arqueologías peruana y argentina, los Estados nacionales, los contextos sociopolíticos y las configuraciones de diversidad en ambos países andinos. La organización política de los Estados, la institucionalización disciplinaria, la aparición de las primeras generaciones de arqueólogos nacionales y su relación con arqueólogos extranjeros, la generación de narrativas históricas e identitarias basadas en la arqueología, y la implementación de desarrollos mercantiles en relación con estas son algunos de los aspectos que jalonan ambas historias. De toda esta serie de comparaciones y análisis se hace evidente que los sentidos y territorializaciones de las cosas y lugares antiguos han atravesado un mismo conjunto de transformaciones secuenciales, que en este texto se sintetizan como el pasaje de dioses a objetos, y de estos a mercancías.
Perú, Argentina, Arqueología, Estados nacionales, patrimonio arqueológico.
La revista Sustancia en la constitución de los estudios filosóficos de Tucumán
La revista Sustancia —editada entre 1939 y 1943— ocupa un lugar significativo en el campo intelectual tucumano en el período de institucionalización de las Humanidades en la provincia. Intentaremos mostrar su importancia en la constitución de los estudios filosóficos en el medio local. Para ello, analizaremos las condiciones sociales y materiales de producción de los discursos que aparecen en la revista, para luego abordar la recepción de ideas filosóficas allí presentes. Esta publicación articula dos tipos de recepciones bien diferenciadas: las heredadas del proyecto antipositivista y las relacionadas con las filosofías de la existencia, que adquieren mayor importancia durante el primer peronismo.
revista, intelectuales, Tucumán, lecturas filosóficas.
Los objetos metálicos hallados en el Rescate Familia Carrazana (Tilcara, Jujuy, Argentina)
Tuvimos la oportunidad de observarlos en 2011, poco tiempo después de efectuadas las excavaciones. En ese entonces varios de ellos se encontraban aún adheridos al sedimento que los contenía y a los restos óseos asociados, lo que permitió la conservación de sus formas originales a pesar de encontrarse fragmentados. La mayoría de los objetos fueron hallados en muy mal estado de conservación debido al avance de los procesos corrosivos, habiéndose perdido aparentemente en varios casos la totalidad del metal original. Para propiciar la realización de las tareas de estabilización y conservación pertinentes, se decidió en aquel momento no manipularlos para medir sus dimensiones ni tampoco someterlos a análisis de laboratorio. Tan solo fueron fotografiados en el estado en que se encontraban y es sobre la base de esas fotografías que se realizan las consideraciones presentadas en esta nota. Dos de las piezas, en buen estado de conservación y confeccionadas con oro como metal base, fueron luego estudiadas con mayor profundidad, en el marco de una investigación mayor sobre la metalurgia del oro del área circumpuneña (Plaza Calonge, 2018).
Los estilos cerámicos de Tilcara durante el primer milenio d. C. Un aporte desde un rescate arqueológico en el barrio de Malka
El hallazgo arqueológico en el domicilio de la familia Carrazana Paredes es uno de los más llamativos en el área de Tilcara (Provincia de Jujuy) por la riqueza en cantidad de elementos cerámicos registrados, así como también por la diversidad de sus atributos, en particular los tecnológicos. La diversidad de alfarería identificada permitió llevar a cabo diferentes análisis que contribuyeron significativamente a un avance en cuanto a la caracterización de los diferentes recipientes con el objetivo de organizar un repertorio morfológico y funcional. Ese repertorio se construyó en base a los diversos hallazgos de contextos aldeanos tempranos, de la misma área, que constituyen actualmente las colecciones del Museo Arqueológico “Dr. Eduardo Casanova”, del Instituto Interdisciplinario Tilcara, FFyL-UBA. Asimismo, esta diversidad se organizó a través del rearmado de las piezas mediante el remontaje, la agrupación de familias de fragmentos y la identificación de piezas diferenciadas del conjunto más homogéneo. Para sumar a la recomposición de los atributos estilísticos se contemplaron aspectos funcionales y rastros de uso de diferentes muestras. La integración de todas estas evidencias permitió generar interpretaciones vinculadas a las formas de consumo durante el primer milenio d. C, así como identificar regularidades y cambios en relación a los conjuntos cerámicos asignables a inicios del segundo milenio.
alfarería; morfología; funcionalidad: modos de uso; primer milenio.
El primer milenio en la quebrada de Humahuaca, Jujuy (Argentina). Zooarqueología del sitio Carrazana
En el presente artículo se ofrecen los resultados e interpretaciones realizadas a partir del análisis de los restos arqueofaunísticos que se obtuvieron como consecuencia de un rescate efectuado en la vivienda de la familia Carrazana, ubicada en la localidad de Tilcara, provincia de Jujuy. El análisis de la muestra permitió obtener una serie de datos que, junto a los antecedentes disponibles para la zona de estudio, permitieron desarrollar una discusión centrada en diversas problemáticas como las vinculadas al consumo de especies silvestres y domesticadas, al manejo de rebaños de llamas y a las partes del esqueleto que fueron aprovechadas por las comunidades humanas que habitaron el espacio en cuestión. A partir de los resultados se pudo determinar que los camélidos fueron el principal recurso animal consumido y que, dentro de este grupo, se destacaron las llamas. Por otra parte, los animales de rebaño fueron utilizados tanto para la obtención de carne como para el transporte. Finalmente, las personas de la comunidad tuvieron acceso a las diferentes partes anatómicas de estos animales, sin que apareciera ningún indicio que diera cuenta de la existencia de diferenciación social o privilegio al interior de la comunidad.
Primera aproximación a la bioarqueología del sitio Malka 2/familia Carrazana Paredes
Se presentan los resultados preliminares del análisis de restos humanos, óseos y dentales recuperados en un trabajo de arqueología de rescate realizado en Carrazana/Paredes de la localidad de Tilcara, Jujuy. El análisis bioarqueológico incluye la determinación del número mínimo de individuos (MNI) de cada uno de los 16 entierros y la estimación de edad y sexo. Como resultado se pudo determinar la presencia de al menos 24 individuos, 8 de los cuales son subadultos, uno juvenil y 15 adultos, uno de ellos femenino, en tanto que del resto no fue posible estimar el sexo. Dado el mal estado de preservación de los restos, solo pudieron relevarse patologías orales como las caries y el desgaste dental. Se registró una baja frecuencia de caries a la vez que un alto grado de desgaste dental incluso en individuos de corta edad. Se destaca como aspecto relevante la existencia de piezas dentales correspondientes a individuos infantiles de diferentes edades, lo cual, en ausencia de restos óseos asociados, podría integrar el repertorio de ofrendas o acompañamiento hacia los difuntos adultos.
análisis bioarqueológico; Tilcara; período Formativo; dieta
Cuentas minerales y circulación macrorregional en los Andes centro-sur durante el primer milenio d. C. Una mirada desde la quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina)
Se presentan los resultados de caracterización de un conjunto de 2,200 cuentas minerales que integraban los ajuares funerarios identificados durante trabajos de rescate arqueológicos realizados en el área urbana de Tilcara (Jujuy). Se exploraron dos líneas para el estudio de estos materiales: 1) caracterización macroscópica y determinación composicional por DRX, y 2) análisis morfo-tecnológico. Como resultado, se identificaron cuatro variedades minerales como soportes para la confección de las cuentas: sodalita y turquesa mayoritariamente, y crisocola y jaspe en menor proporción. Los resultados se integraron en una perspectiva contextual, a escala de sitio, región y macrorregión, con el fin de evaluar posibles fuentes de aprovisionamiento para la obtención de las cuentas y explorar aspectos productivos (morfologías, dimensiones, estandarización). Esto permitió plantear, para los primeros siglos del primer milenio de la era, una alta movilidad de bienes ornamentales, así como vínculos entre las poblaciones locales (o parte de ellas) con el área centro-oriental de Bolivia y el norte de Chile, en el marco de circuitos de intercambio que cubrían un amplio territorio. Esta hipótesis se apoya en la procedencia potencial de los minerales y en los antecedentes de redes extrarregionales señalados por otras investigaciones para las aldeas locales del Período Formativo.
cuentas minerales; sodalita; turquesa; Tilcara; interacción
Análisis de los artefactos líticos recuperados en tareas de rescate arqueológico en Malka C-P (Tilcara, Provincia de Jujuy)
Aunque los artefactos líticos son ubicuos en los sitios de sociedades agroalfareras que habitaron la quebrada de Humahuaca, los correspondientes a las sociedades que datan del primer milenio AD apenas han sido objeto de investigación arqueológica detallada. Con el objeto de llenar este vacío, este trabajo presenta las características tecnológicas generales de los materiales líticos recuperados en tareas de rescate arqueológico realizadas en el barrio Malka en la localidad de Tilcara, Jujuy. Aunque este conjunto es relativamente pequeño pero con marcadas variaciones en cuanto a las clases, grupos y subgrupos tipológicos representados, la información tecnológica que se deriva de su análisis constituye una primera aproximación a la tecnología lítica de las sociedades sedentarias de finales del primer milenio AD del ámbito quebradeño. Tal potencial se ilustra mediante el análisis tecnomorfológico de los artefactos de piedra tallada y pulida y sus relaciones con implementos similares recuperados en otros sitios de la quebrada de Humahuaca que datan de la época.
sociedades agroalfareras; primer milenio de la era; piedra tallada; piedra pulida; materia prima local; no local
Los habitantes de Tilcara: arqueología de las ocupaciones más antiguas del área urbana. Intervenciones arqueológicas en la vivienda de la familia Carrazana-Paredes
La quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina) durante el primer milenio de la era actual
Bajar a servir en la ciudad de Jujuy. Servicios ciudadanos y resistencia indígena en la temprana República (1840-1860)
En la conformación del orden liberal del siglo XIX, el territorio de la Puna en la provincia de Jujuy presenta como faz ineludible de análisis la articulación de los grupos indígenas en el proceso de construcción de los estados republicanos. La composición de ese orden generó conflictos, negociaciones, adaptaciones en muchos frentes, y provocó la reconfiguración de las relaciones sociales de estos ámbitos rurales, entre ellos las nuevas obligaciones militares impuestas a la flamante ciudadanía. Considerando este campo temático, analizamos la instauración y funcionamiento de la normativa establecida respecto de los servicios militares para la población de la Puna. Retomamos el estudio de la llamada y tratada “contribución indigenal” (1840) y determinamos la reedición de este impuesto con un gravamen menos conocido por la historiografía: la exención personal (1863). Nos proponemos establecer las circunstancias históricas que pesaron en la sanción de ambas reglamentaciones, comparar ambas experiencias y proyectar sus consecuencias. Trabajamos con distintos repositorios del Archivo Histórico de Jujuy y del Archivo de la Legislatura de la Provincia de Jujuy.
Siguiendo la trayectoria de los forasteros y sus caciques. La población indígena de Jujuy y sus autoridades en la revisita 1785-1786
La promulgación de la Real Ordenanza de Intendencias en 1782 y la creación de las Intendencias de Salta y Córdoba del Tucumán les permitieron a las autoridades borbónicas un mejor control de la población indígena tributaria que vivía en dicho espacio. Su estudio ha dado lugar a un conocimiento más acabado de dicha población, entre la cual se encontraban forasteros en distintas regiones. En este trabajo nos proponemos analizar algunos aspectos de la primera revisita realizada en Jujuy por el juez Joseph Medeiro en 1785-1786. Para ello, enfocaremos en dos aspectos principales: los lugares geográficos en que fueron registrados originarios y forasteros y las autoridades indígenas consignadas en la fuente, especialmente la presencia y función de los caciques cobradores. Los datos de la revisita, junto con fuentes complementarias, nos ayudan a precisar cuáles fueron esos espacios y a caracterizar las diferentes situaciones en las que se encontraba la población indígena forastera y originaria de Jujuy.
Vasijas Angosto Chico Inciso: interacción entre quebradeños y yungueños. Evidencia petrográfica en secciones delgadas
Desde su identificación a mediados del siglo XX, el estilo o complejo estilístico cerámico Angosto Chico Inciso (ACHI) generó continuos interrogantes sobre su origen, su distribución geográfica, consumo diferencial e identidad. En estas páginas, como resultado del análisis petrográfico de las pastas de cuarenta y una vasijas ACHI aportamos información potencialmente útil para responder algunos de estos interrogantes. Se presenta un breve panorama de la historia en los estudios de estas cerámicas y se comenta la contribución de la perspectiva arqueométrica aplicada en la interpretación social de las diferentes elecciones tecnológicas registradas.
Nuevo panorama sobre Pueblo Viejo del Morado (HUM.07b), Departamento de Humahuaca, Provincia de Jujuy
El trabajo se propone analizar y discutir la información procedente de un nuevo sector dentro del sitio conocido arqueológicamente como Pueblo Viejo del Morado o HUM.07b, localizado en la quebrada de La Cueva, Departamento de Humahuaca, Provincia de Jujuy, Argentina. Esto se debe a que en recientes investigaciones se encontraron tumbas construidas en falsa bóveda, conformando otra área diferente de las conocidas y registradas dentro del sitio. Por lo tanto, a través del estudio de las características de este nuevo sector (emplazamiento, arquitectura y/o técnicas constructivas), del análisis del material cerámico, lítico, metalúrgico y óseo recuperado, de la determinación de los procesos de formación del sitio (naturales y culturales) que actuaron y siguen actuando, así como también mediante la comparación de estos flamantes datos con los resultados precedentes del mismo sitio pero que fueron obtenidos por Casanova en la década del treinta del siglo XX, la presente investigación profundiza en el conocimiento de algunos aspectos socioculturales prehispánicos de dicha quebrada, como identidad, interacción y/o intercambio, prácticas mortuorias, entre otros.
Una estética del hacer. Miradas sobre las bolsas prehispánicas tardías de Doncellas (Puna septentrional argentina)
Basado en el estudio de una selección de bolsas tejidas recuperadas de enterratorios prehispánicos tardíos durante la expedición de Eduardo Casanova a Doncellas (Puna septentrional argentina) en 1941-1943, este artículo explora las opciones estéticas hechas por las tejedoras al hilar y tejer las bolsas. La autora utiliza su propio trabajo de campo etnográfico como participante y observadora en Isluga, norte de Chile, entre pastores de llamas y alpacas, para indagar en las prácticas del pasado cuando las tejedoras utilizaban el vellón obtenido del entorno en un mundo lleno de significados. Se analiza la conformación de listas angostas y peinecillos, un diseño formado por pequeñas barras horizontales en tejido llano, así como el uso de hilos de urdimbre transpuesta y trama múltiple en un tejido con faz de urdimbre. Este análisis proporciona una pista para considerar cómo los actos de tejer pueden estar relacionados con las predilecciones estéticas de las tejedoras. Debido a que la expresión estética surgió de sus prácticas diarias, se sugiere que las tejedoras podrían haber considerado el sentimiento estético como una condición inmanente, en lugar de ser importado de un plano de experiencia elevado no diario.
La selva, la pampa, el ande. Vías interiores en la cultura argentina
Memoria de Juan de Dios Yapita (1931-2020), lingüista y maestro aymara
Revisitando Cochinoca: resultados del análisis de la muestra ósea de Cochinoca 1, puna de la provincia de Jujuy, Argentina
En este trabajo de investigación presentamos los resultados que obtuvimos del análisis de una muestra ósea animal procedente del sitio arqueológico Cochinoca 1, ubicado en la localidad homónima de la puna de la provincia de Jujuy, Argentina. Los interrogantes que planteamos para la investigación son tres: determinar la proporción de animales silvestres en el conjunto óseo con el objetivo de discutir la importancia que tuvieron para las comunidades humanas; descubrir la estrategia de los pastores vinculada al manejo de los rebaños de llamas; y definir qué especies animales y partes de los esqueletos se aprovechaban para discutir si existió un acceso diferencial a las distintas partes. Utilizando algunas de las herramientas metodológicas que ofrece la zooarqueología, pudimos obtener resultados que nos permitieron discutir estos interrogantes, y arribar así a interpretaciones que dan cuenta de que los animales silvestres no fueron importantes para las personas que habitaron el sitio, salvo en el caso de los camélidos, grupo en el cual los silvestres aparecen representados aunque siempre en cantidades menores a las de los domesticados y frente a los que los pastores optaron por un manejo de los rebaños orientado principalmente a la cría de animales para el consumo de carne y, en menor medida, para tareas de carga.
Las fuerzas de yocle o por una ecosofía del agua
El siguiente texto, el cual adopta la forma de un relato etnográfico, es producto de cuatro años de trabajo con la comunidad de pequeños agricultores de un pequeño distrito costero afroandino del Perú llamado Subtanjalla. Este relato se asienta en diversos agenciamientos etnográficos, a través de los cuales se busca hacer evidente la manera en la que la concepción subtanjallina del agua desestabiliza la univocidad ontológica con la que en la Modernidad se define este “recurso natural”. Con el objetivo de enfatizar mis propios aprendizajes sobre estas otras formas de concebir el agua, procuro establecer afinidades entre las concepciones de los pequeños agricultores de Subtanjalla y la expresión cosmopolítica “más que” de De la Cadena y Blaser así como con algunas dimensiones del concepto guattariano de “ecosofía”.
Kuti, el “vuelco” del pacha. El juego entre lo cosmológico y lo humano
Este trabajo busca abordar la categoría de kuti en sus dimensiones macro o cosmológicas y micro o humanas, indagando sus sentidos y circunvoluciones en los horizontes del pensar andino. En un primer momento, se estudian sus raíces etimológicas y sus diversos sentidos, en los vocabularios coloniales más autorizados. Se parte de un abordaje de diversos vegetales kuti y su uso en las prácticas “curativas” andinas. Luego se relaciona kuti con dos tipos de procesos: la concepción de kuti como ínsito en el devenir, “juego”, del mundo pacha (proceso cosmológico). El otro tiene que ver con los intentos de instrumentalizar el kuti con el fin de direccionar las fuerzas (kallpa, ch’ama), sea en sentido productivo o depredatorio. En primer término, tanto para revertir un estado de desequilibrio individual o social, como para perpetuar lo fasto, la “propiciación”, como lo nefasto o “daño”. Acá se analizan los sentidos del movimiento ritual en relación a los seres wak’a. Finalmente, se propone relacionar la forma kuti al dominio y horizonte de sentidos pacha, a fin de atisbar el modo de pensarse/actuarse el cambio y las transformaciones históricas andinas. Metodológicamente, se procede de manera comparativa y de modo rizomático, buscando que los datos muestren las modalidades, los sentidos del kuti en su relación con las diversas regiones ontológicas, sus seres y la relación con lo humano.
Wakas y cruces cristianas en Jujuy colonial y contemporáneo
Este artículo indaga en el estudio del proceso de desestructuración del culto a las wakas en la jurisdicción de San Salvador de Jujuy en el siglo XVII. A partir del análisis de documentos coloniales escritos propone la existencia de dos mecanismos complementarios: por un lado, la quema de los cuerpos muertos de caciques locales como modo de clausurar la posibilidad de construcción del cuerpo del ancestro como mallqui y, por el otro, la instalación de la cruz cristiana concebida como entidad sagrada. Finalmente, el artículo analiza la pervivencia y transformación de lógicas ontológicas del culto a las wakas en la actual provincia de Jujuy, a partir de la narración del Dr. Madrazo sobre el hallazgo de una “momia” en la Puna.
¿Legados prestigiosos? La revalorización del sustrato cultural indígena en la construcción identitaria argentina, entre fines del siglo XIX y los años treinta del siglo XX
Este trabajo analiza la resignificación del legado cultural indígena en la obra de varios intelectuales argentinos vinculados al espiritualismo (Joaquín V. González, Ricardo Rojas y Ernesto Quesada) entre fines del siglo XIX y los años treinta del siglo XX. En contraste con perspectivas hegemónicas que devalúan la alteridad indígena —como son los casos de Estanislao Zeballos y Bartolomé Mitre—, estos autores destacan la importancia de los vínculos socioculturales entre las elites tradicionales y los indígenas. Forjados especialmente en el noroeste argentino (NOA) desde la Conquista, estos lazos se basarían en el supuesto vínculo de los grupos indígenas con las “grandes” civilizaciones precolombinas y en su participación en las guerras de emancipación. Al imaginar instancias de convivialidad entre actores sociales antagónicos, estos discursos tienden a ocultar asimetrías implícitas a lo largo de la historia nacional y a negar a los indígenas como sujetos sociales activos en el presente.